-
华严禅法是怎么样？你经过，我们从数息观讲，你经过数法、随法、止法、到观法现前取相，取相安住以后，这个取相是依于华严经而取相，那么就在这里入正定，然后你会一直扩大，到穷尽的时候啊！那这个就是曼荼罗境界，曼荼罗不是只有这个样，这所有的画都是表法的。你假如说我入定以后，这个相现前哦！那叫做妄境、幻想。 这个曼荼罗，曼荼罗摆的这个坛城啊是彩笔啊，我们用身口意的这个笔呀，沾这一个坛城的色料，然后按照法本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00193243344.html
-
问：生净土法门如何？
月溪禅师答：假如找们在这个世界没有工夫参禅，如在家人士农工商，事务很多，我们不求在这个世界见自性，生在极乐世界，再修见性的法门，如经中说：西方净土有听阿弥陀佛说法者、听讲经者、在地参禅者。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15014711030.html
-
这个地方放下，诸位也不能误会，不是叫你在事一切都放下、都不干，一心到念佛堂去，那也得有很大的福报。我们现在出家，谚语常说‘做一天和尚，撞一天钟’，这就是说明我们本分的事情，我们活一天做一天，虽然做，绝不执著，那就放下，决定不留恋，保持心地清净，这个重要，一丝毫不染著。我今天应该做的事情统统做到，明天做不做，不要去想它，念念想阿弥陀佛来接引，念念希求往生极乐世界，这就对了。明天还没走，...
净空法师
|放下|在家|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/06484918827.html
-
李炳南答：
这个事情不必忧虑，平素心念弥陀，临终正念仍是弥陀，一定不是魔境，什么因就结什么果啊！如果平时杂修不专，念头不一，临终正念就没有把握了。到这个时候，即使明明知道是恶境，但自己也无法挽救了。所以临终助念特别重要。
李炳南
净土|往生|临终
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/19141019125.html
-
问：请问有西方极乐世界、天主教耶稣世界、伊斯兰真主世界吗？
答：确实有。就像我们地球上有中国、新加坡、美国，都在这个地球上。许多诸佛的世界都在这个空间里面，但是空间维次不相同，这里面有高低的差别。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15512094696.html
-
看一看，我要想一想这个中国人最难参破的一关，中国人很多东西可能你教育他以后，他可能都能破了这个执，但是你要一个中国人，在最后的这一关上头你让他破了这个执就太难了，不仅他难，他的后人，他的亲子都难，可是您的这个生命园区却用这么一种形式，让中国人把最难放下的东西放下了，放进泥土，归于泥土，然后回归大地再反哺自然，这样一种境界，可能我们非常能够向往，但是真正要自己去做，往往到这一关的时候就放不下，所以我...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20184984547.html
-
传喜法师答：你修行了，所以要有的这些东西，这些也是我们自心当中的磨难。这个磨难哪，我们要从内心坚持，坚持牢，说明我们念佛是对的，说明我们学佛求解脱是对的，所以才有磨难，要坚持牢。像唐僧取经一样的，不好碰到困难之后说不去了，西天不去了，这个不好不去的，西天不去了哪不就完了？
一个人不是说自从他学了佛之后，他无量劫来的习气毛病都没有了，也不是那么一回事了，死了之后那些东西还是会现出来，这个...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17045882204.html
-
为了指出别人的缺点 可以说恶语吗？
达真堪布答：说别人不爱听的话，说别人的缺点和不足的地方，这都是恶语，这个罪过非常严重。你让他伤心，让他生气，他就会毁坏所做的这些善根，这就等于你毁坏了他的善根。所以说话的时候一定要注意，不要轻易说别人的缺点和毛病。
有的人说“我是为了他好”。你若是为他好的话，你得看看啊，你有这个能力吗？你有没有调整他的这个能力？你们之间有没有...
达真堪布
恶语
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/16470093750.html
-
view/WPWqlqbalzI/
“度一切苦厄”。“度一切苦厄”这个藏文的版本里面它没有，没有这样明显的字。但是印度的那些古代的那些梵文，它翻译的时候，它本身有很多很多的含义，它里面可以...来源是什么？本身这个印度的梵文，它就是一个那样子，它是一句话里有很多很多的意义，然后他就把这个意义，他其中强调哪一个意义，他可以不翻译哪一些内容，他一定要翻译哪些内容，他一定要强调哪些内容，都不一样。...
慈诚罗珠仁波切讲
|心经|藏文版|慈诚罗珠|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12462532713.html
-
佛说阿弥陀经 第十八讲 经文讲到，若一日至若七日。‘若’是不一定的意思。那么，从一天到七天，这是说克期取证，由于众生发心修行，容易懈怠。在前面，也跟诸位谈到这个问题。这个懈怠，是我们修学最大的障碍，也是最不容易克服的障碍。但是，这个最大的障碍，虽说是不容易克服，我们必须得克服。为什么呢？因为，不克服，我们就没有成功的一天，什么时候克服了，什么时候我们就成就了。克服的方法，有许许多多种，...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334944497.html